Духи славянской мифологии: Леший, Водяной, Домовой, Кикимора, Русалки и другие

Славяне считали, что каждый элемент природы обладает своим собственным божеством, контролирующим его судьбу. Боги - высшие существа славянской мифологии, но были еще и существа, рангом пониже, однако, не менее важные в народном представлении.

Если боги управляют мирозданием с неба, то есть еще и те, кто распоряжаются и земными процессами, ближе к земле, воде, лесу, дому. Духи природы, с которыми , по представлениям древних славян, можно было входить в контакт на бытовом уровне. Каждый лес, река или дом считались обладающими своим духом, и с ними необходимо было поддерживать гармонию. Из этих мифологических представлений вытекали ритуалы и обряды.

Природные духи славян являются антропомофными существами. То есть - человекоподобными. (Термин происходит от греческих слов anthropos — «человек» и morphe — «вид, образ, форма»)

Леший и участие его в народном фольклоре

Леший. Природное божество (дух), представляющее собой стража лесов, обладающего внешностью человека с элементами животного мира. Коренья и кора деревьев, трава, листья, ветки и даже оленьи рога - все это может присутствовать в народном образе Лешего, символизирующего гармонию между человеком и природой. Существо, живущее только в лесу, охраняющее лес от беспечного к нему отношения, наказывающее или поощряющее человека за те или иные действия в отношении природы. Природоохранная прокуратура древних времен.

Произведения русской литературы, в которых встречается образ лешего:

Басня Василия Тредиаковского «Леший и Мужик» (1752). Мужик приглашает к себе домой замёрзшего в лесу лешего, но тот убегает, испугавшись то согревающего, то охлаждающего дыхания человека.
Пролог к поэме Александра Пушкина «Руслан и Людмила» (1828). «Леший бродит» «на неведомых дорожках» у лукоморья.
Либретто Афанасия Фета «Днепровские русалки» (1839). Леший — разудалый лесной царь, которому «всё в мире трын-трава», охотники используют магические фразы, чтобы защититься от его чар.
Стихотворение Льва Мея «Леший» (1861). Ему снится страшный сон о железной дороге, проложенной сквозь его лес.
Стихотворение Николая Некрасова «Выбор» (1861). Леший убеждает решившуюся на самоубийство девушку выбрать, вместо предложенных другими духами, его способ — броситься с дерева вниз головой.
Рассказ Ивана Тургенева «Бежин луг» (1851). Дети рассказывают былички о нечистой силе, в том числе о лешем, и обсуждают его звуковые проявления.
Сборник сказок Алексея Ремизова «Посолонь» (1907). Леший появляется под разными именами и в разных образах, как и имеющих фольклорную основу, так и полностью выдуманных.

Драма Александра Островского «Снегурочка» (1873). Леший участвует во всех событиях в лесу. Он немногословен, сонлив, не общается с людьми и при их появлении превращается в пень или проваливается в дупло.
Леший часто встречается в стихах Константина Бальмонта 1920-х годов («Ночное гульбище», «Леший», «Каженник»). Лешачихе и младшему лешему противостоит каженник (в данном случае — сошедший с ума человек) в одноимённом стихотворении. Здесь Леший — сила зла с «лесной темнотой» в глазах, «лукавый плут с зелёной бородой», он путает лесные дороги и помрачает разум главного героя, в результате тот забывает дорогу домой, теряет Родину. Драма Василия Белова «Бессмертный Кощей» (1978). Леший — единственный, кто не покоряется захватившему лес Кощею и борется с ним, пока не погибает, что побуждает, однако, остальных лесных обитателей к восстанию.

Леший в изобразительном искусстве

Одним из первых нарисовал Лешего Виктор Васнецов, создавший эскиз его костюма к опере «Снегурочка» в 1885 году; его леший стар и древоподобен с ногами-корнями и ветвями, покрывающими всё тело, на голове веточки с листвой.
Пан на «одноимённой картине» Михаила Врубеля 1889 года изображён на фоне типичного севернорусского пейзажа. Выглядит Пан как Леший.
К образу лешего обращался Николай Рерих. На юношеском эскизе «Леший» (1890-е) персонаж не индивидуализирован и не выделен из природы, что должно было передать «мироощущение древних». На рисунке «Лесовик. Кикимора. Чудо лесное» (1894) лесные духи изображены ожившими пнями, готовыми в любой момент исчезнуть. На картине «Лесовики» (1916) духи леса уподоблены ожившим валунам — карликам, а их зачарованный лес напоминает паутину, что символизирует «препятствие, возникшее на пути художника к духовной гармонии».

Водяной в народном фольклоре

Водяной. Человекоподобный дух водоемов, существо с переменчивым характером, иногда благосклонное, иногда зловредное, чье существование подчеркивает влияние воды на культуру и повседневную жизнь. Водяного, как и Лешего, нужно задабривать, успокаивать, давать ему понять, что намерения человека чистые, мешать ему не нужно.

Русалки в славянских сказаниях

Русалка. Загадочное водное существо с женской фигурой с рыбьим хвостом, обитающее в водоемах, воплощающее красоту и таинственность водных пространств, олицетворяющее силы природы и ее влияние на судьбы людей. Русалки - те, кого нужно избегать. Народная молва считала, что в них перевоплощаются души утопленниц.

Домовой в сказках и в кино

Домовой. Древний дух дома и жилища. Обитает в домах, защищая семейный очаг и домочадцев при условии уважительного обращения. Считается стражем домашнего уюта и хранителем семейных традиций.

Неоднозначный персонаж, присутствующий в народной молве и как положительный герой и как отрицательный. Иногда он ведет себя как добрый сторож, иногда - как разбушевавшийся Полтергейст.

Кикимора болотная в жизни славян

Кикимора: болотный дух. Существо, обитающее в болотах, известное своими капризами. Иногда посещает дом, хозяйство, так же требует к себе внимания и уважения.

Банник в народном фольклоре

Банник: дух бани и домашней печки. Считается хранителем огня и тепла в доме. Его культ имеет корни в религиозных обрядах, символизируя важность огня для выживания.

Ведьма в легендах и сказках

Ведьма - это Баба Яга в русских сказках. Личность женского пола с демоническими свойствами в славянской мифологии, владеющая магией и часто ассоциирующаяся с ночью и мистическими практиками. Её образ служит символом женской мудрости, но может вызывать страх из-за связи с непознанным. Ведающая мать - этимология слова "ведьма", что имеет довольно широкий смысл.

У всего советского поколения ведьма - это Баба Яга. Ее образ - в фильмах, мультфильмах, многочисленных театральных постановках.

В советских кинофильмах многих сказочных персонажей, а так же - Бабу Ягу из русских сказок талантливо воплотил актер Георгий Милляр - сын французского инженера и дочери иркутского золотопромышленника.